Không chỉ viết “Dẫn nhập” về 2 tác phẩm Khóa hư lục và Khóa hư giải âm, học giả Ðào Duy Anh còn viết phần “Nói tóm tắt về Thiền tôn”, in tiếp theo phần “Lời đầu sách”, mang tính chất dẫn nhập về Thiền học cùng Thiền học ở Trung Hoa và Việt Nam. Như tác giả đã nêu lên ở phần cuối bài viết: “Ðây chỉ là một vài suy nghĩ chủ quan tôi nêu ra để thử tự giải quyết thắc mắc cho mình, chứ không phải là kết luận của một cuộc nghiên cứu chín chắn” (sđd, tr.28), đúng là kiến giải của ông nhiều chỗ còn đậm nét chủ quan cần được góp ý, trao đổi để làm sáng tỏ thêm, nhưng nhìn chung bài viết vẫn có đủ vóc dáng của một sự nghiên cứu, rất có ích đối với giới Phật học Việt Nam, nhất là lớp trẻ. Ðiều cần bàn thêm ở đây là tuy vắn tắt, học giả Ðào Duy Anh đã đánh giá rất xác đáng ảnh hưởng của Thiền học đối với các tác giả lớn trong văn học cổ điển Việt Nam như Nguyễn Trãi, Ngô Thì Nhậm, Nguyễn Du (sđd, tr.23-24). Nhất là với việc trích dẩn, dịch một số câu thơ nơi bài “Lương Chiêu Minh Thái tử phân kinh thạch đài” (Ðài đá phân kinh của Thái tử Chiêu Minh đời Lương) của thi hào Nguyễn Du (1765-1820) trong ấy có 2 câu: “Ngã độc Kim Cương thiên biến linh. Kỳ trung áo chỉ đa bất minh” (Ta đọc kinh Kim Cương hơn nghìn lần. Ý chỉ sâu kín trong ấy nhiều điều ta không rõ...) (Đào Duy Anh dịch, sđd, tr.24, lời chú 1). Khóa Hư Lục NXB Khoa Học Xã Hội 1974 Trần Thái Tông Dịch: Đào Duy Anh 232 Trang File PDF-SCAN Link download https://drive.google.com/file/d/11fBtJRKDEstNimPPE6011XrIXWxLfFH_https://drive.google.com/drive/folders/1yLBzZ1rSQoNjmWeJTZ3WGQHg04L1
